1. DIE SCHRIFT
Wir glauben, dass die 66 Bücher der Schrift (39 Bücher des Alten Testaments und 27 Bücher des Neuen Testaments) das offenbarte Wort Gottes sind. Er inspirierte seine heiligen Männer, sie zu verkünden, zu schreiben und weiterzugeben. Die Schrift ist die unfehlbare Offenbarung von Gottes rettendem Willen und eine zuverlässige Quelle seiner historischen Taten. Sie enthält Gottes ewige Wahrheiten. Durch sie können wir Gott und den Weg zum ewigen Leben erkennen. Die Gesamtheit der Schrift ist das Fundament unseres Glaubens, der Regulator unseres Lebens und unser primärer Ratgeber. Sie ist die alleinige Autorität, durch die wir Lehren, Traditionen und Praktiken prüfen können.
2. DIE HEILIGE DREIFALTIGKEIT
Wir glauben an einen lebendigen, ewigen Gott. Dieser eine Gott ist der Vater, der Sohn und der Heilige Geist, eine vollkommene Einheit von drei Personen derselben Essenz, untrennbar und von gleicher Würde. Wir bekennen, dass Gott ewig lebendig, unendlich, allmächtig, allwissend, souverän über alles, allgegenwärtig und ein persönliches geistliches Wesen ist. Seine vollkommene Natur übersteigt menschliches Verständnis. Er allein ist würdig unserer Anbetung, bedingungslosen Liebe und Gehorsamkeit.
2.1. DER VATER
Wir glauben, dass der Vater die Quelle, Ursache und das Ziel aller Existenz ist und alles erschaffen hat. Er erhält und regiert das Universum. Er ist gerecht und heilig, barmherzig und mitfühlend, gütig und vorsorgend, ein Gebetserhörer. Er ist Liebe. Er ist allmächtig, allgegenwärtig, allwissend und weise.
2.2. DER SOHN
Wir glauben, dass das Bild des unsichtbaren Gottes der Herr Jesus Christus ist, der eingeborene Sohn des lebendigen Gottes. Er ist der ewige Gott, der einen echten menschlichen Körper angenommen hat zur Erlösung der Menschheit. Gezeugt vom Heiligen Geist und geboren von der Jungfrau Maria, lebte er als Mensch, erlebte echte Versuchungen, blieb jedoch ohne Sünde. Seine Lehren, Wunder und Gehorsamkeit bezeugen, dass er der verheißene Messias ist. Er nahm die Strafe für unsere Sünden auf sich und starb am Kreuz für uns. Er ist in einem verherrlichten Leib auferstanden und in die Herrlichkeit des Himmels zurückgekehrt. Er sitzt zur Rechten des Vaters, tritt für uns ein, gibt Gaben an die Kirche und herrscht über die gesamte Schöpfung. Wir glauben, dass er in Macht und Herrlichkeit zurückkehren wird, um die Nationen zu richten.
2.3. DER HEILIGE GEIST
Wir glauben, dass der Heilige Geist eine göttliche Person ist. Er sorgt für die Ordnung der Schöpfung, gibt und erhält das Leben; er zieht Menschen an und überführt sie; er gibt die Wiedergeburt, tauft in den Leib Christi, heiligt, erweckt; er befähigt, tröstet, lehrt, führt, tritt für uns ein; er verherrlicht Christus, bringt die Frucht des Geistes in uns hervor und gibt Gaben. Wir bekennen, dass die verschiedenen Namen des Heiligen Geistes seine Natur und sein Werk beschreiben: der Geist Gottes, der Geist Christi, der ewige Geist, der Geist des Trostes (Paraklet), der Geist der Wahrheit, der Geist der Gnade, der Geist des Lebens. Symbole drücken bestimmte Aspekte seiner Persönlichkeit und seines Werkes aus: Feuer, Wind, Wasser, Siegel, Pfand (Garantie), Salbung (Öl) und Taube.
3. GESCHAFFENE GEISTLICHE WESEN
3.1. ENGEL
Wir glauben, dass Gott Engel geschaffen hat, um ihm zu dienen. Sie sind geistliche Wesen, können aber in physischer Form erscheinen. Sie verherrlichen Gott unaufhörlich. Sie sind gehorsame Boten und Ausführer von Gottes Willen, dienen dem Heilsplan. Sie schützen die Frommen. Sie sind heilig, weise, mächtig und sanft. Die Zahl der heiligen Engel ist deutlich größer als die der gefallenen, bösen Engel. Die Anbetung von Engeln ist durch die Schrift verboten.
3.2. SATAN UND DIE GEFALLENEN ENGELWESEN
Wir glauben, dass Gott Satan als einen Engelsfürsten geschaffen hat. Er wurde jedoch hochmütig und wurde zu Gottes Feind. Er führte ein Drittel der Engel in Rebellion; er ist eine bewusste, persönliche geistige Macht, der Anführer der gefallenen, bösen Engel. Er wurde aus dem Himmel verbannt und brachte den Geist der Rebellion auf die Erde. Er verführte Eva und Adam. Er arbeitet ständig gegen das Wissen des wahren Gottes; für seine bösen Zwecke kann er sich als Engel des Lichts verstellen. Er weiß, dass sein Schicksal im Feuer- und Schwefelsee liegt, deshalb strebt er danach, Menschen mit sich zu ziehen. Sein Wirken ist umfangreich, aber Gott hat seine Aktivitäten begrenzt, und Christus hat am Golgatha einen ewigen Sieg über ihn errungen.
4. DIE SCHÖPFUNG
4.1. DIE SCHÖPFUNG DES UNIVERSUMS
Wir glauben, dass das Universum von Gott erschaffen wurde; auf seinen Befehl kam das Sichtbare aus dem Unsichtbaren hervor. Der Vater, der zusammen mit dem Sohn und dem Heiligen Geist wirkte, führte die Schöpfung durch. Er schuf die geistige – unsichtbare – Welt sowie die materielle Welt, einschließlich der Erde und ihrer Lebewesen und der Menschheit.
4.2. DIE SCHÖPFUNG DES MENSCHEN
Wir glauben, dass Gott den Menschen nach seinem eigenen Bild und Gleichnis schuf, als Mann und Frau. Er segnete sie und gab ihnen Autorität. Es ist die Ehre, Pflicht und Verantwortung des Menschen, über die Erde zu herrschen, sie zu bevölkern, für sie zu sorgen und sie zu schützen. Der freie Wille des Menschen bedeutet, dass er eine unabhängige Persönlichkeit ist, die die Fähigkeit und Freiheit hat, zu denken, zu urteilen, zu entscheiden und zu handeln, und dafür verantwortlich ist.
5. DIE SÜNDE UND DER FALL DES MENSCHEN
Wir glauben, dass Gott den Menschen erschaffen hat, um in Gemeinschaft mit ihm zu leben. Diese Gemeinschaft wurde durch den Ungehorsam unserer Vorfahren gebrochen, und der Mensch kam unter das Gesetz der Sünde und des Todes. Seine Unschuld ging verloren, das göttliche Bild wurde verzerrt, und seine Nachkommen erben diese zur Sünde neigende Natur. Aufgrund dieser Neigung sündigt jeder Mensch, ist unfähig, sich selbst zu retten, und bedarf der Erlösung.
6. DIE ERLÖSUNG
Wir glauben, dass Jesus Christus, die vollkommene göttliche Person, in Gehorsam gegenüber dem Willen des Vaters wahrer Mensch wurde zur Erlösung der Menschheit. Er gehorchte Gott in allem während seiner irdischen, leiblichen Form. Er lebte in einer realen historischen Periode und erfüllte die alttestamentlichen Prophezeiungen über den Messias. Er erfüllte das Gesetz der Liebe. Durch das erlösende Werk seines Sohnes schuf Gott die Möglichkeit der Befreiung vom Gesetz der Sünde und des Todes, damit die lebendige Gemeinschaft des reumütigen, gläubigen Menschen mit Gott wiederhergestellt werden kann. Jesus Christus vollendete seinen irdischen Dienst, erlitt die Kreuzigung auf Golgatha, wurde ein Fluch und zur Sünde (aber nicht sündig) und starb wirklich für uns, an unserer Stelle. Sein leibliches Leiden und Tod waren ein Sühneopfer für die Sünden der Menschheit, mit dem Ziel, den Menschen zu rechtfertigen und mit seinem Schöpfer zu versöhnen. So wurde am Kreuz auf Golgatha Gottes Plan erfüllt und seine Macht offenbart.
Wir glauben, dass Jesus Christus am dritten Tag auferstanden ist, Satan, die Sünde und den Tod besiegte. Er fuhr in den Himmel auf und sitzt zur Rechten des Vaters, auf dem „Gnadenthron.“ Er ist der einzige wahre Mittler.
6.1. DIE SÜHNUNG
Wir glauben, dass aufgrund des sündigen Zustands des Menschen der heilige Gott versöhnt werden musste. Gott ist heilig und gerecht; er kann die Sünde nicht ungestraft lassen. Während die Sünde zu Recht seinen Zorn hervorruft, ist Gott auch der Gott der Liebe und Gnade. Im Sühneopfer Jesu Christi arbeiten seine Gerechtigkeit und Gnade, sein Zorn und seine Liebe zusammen und versöhnen so die Welt mit Gott. Gott stellte das Sühneopfer bereits vor der Schöpfung der Welt bereit. Die alttestamentlichen Opfer dienten diesem Zweck, konnten aber nur die Sünde bedecken. Die endgültige Lösung brachte Jesus Christus, der „ein für allemal in das Allerheiligste einging mit seinem eigenen Blut und eine ewige Erlösung erlangte.“ Sein Leiden und Tod waren die Strafe für unsere Sünden. So ist die Sühne eine vollendete Tatsache: am Kreuz auf Golgatha „es ist vollbracht.“
6.2. DIE RECHTFERTIGUNG
Wir glauben, dass die Rechtfertigung Gottes gnädige Entscheidung ist, durch die er auf der Grundlage von Jesu Christi sühnendem Tod und erlösendem Werk den reumütigen Sünder von der Schuld und der Strafe für Sünden freispricht, ihn in seine Gnade aufnimmt und ihm Christi Gerechtigkeit anrechnet, wodurch seine Gemeinschaft mit Gott wiederhergestellt wird. Dies kann geschehen, wenn der sündige Mensch Christus als seinen Erlöser im Glauben annimmt und seine alleinige Verdienst für die Errettung anerkennt.
6.3. DIE ERRETTUNG
Wir glauben, dass die Errettung dem Menschen aus Gnade durch den Glauben auf der Grundlage des vollendeten Erlösungswerks des Herrn Jesus Christus geschenkt wird. Errettung – ewiges Leben – bedeutet, in Gemeinschaft mit Gott zu leben, deren Segnungen bereits hier im irdischen Leben beginnen und erfahren werden können, aber in der Ewigkeit vollendet werden. Hinsichtlich des Ausharrens in der Errettung betont die Schrift sowohl Gottes erhaltende Kraft als auch die Bedeutung des Gehorsams der Gläubigen.
6.4. BUßE UND WIEDERGEBURT
Wir glauben, dass jeder Mensch Buße und Wiedergeburt braucht, um ein Kind Gottes zu werden und das göttliche Bild in ihm durch neue Schöpfung wiederherzustellen. Nach der Erkenntnis ihres verlorenen, sündigen Zustands durch das Wirken des Heiligen Geistes liegt es in ihrer persönlichen Verantwortung, Buße zu tun, ihre Sünden zu bekennen, sich von ihrem früheren Lebensweg abzuwenden, sich Gott zuzuwenden, Jesus im Glauben als ihren Erlöser anzunehmen und ein neues Leben zu beginnen, das Gott gefällt. Buße wird durch die Veränderung der Denkweise, Werte und Handlungen bezeugt. Gott gewährt der reumütigen Person den Frieden und die Freude der Vergebung, und durch das Zusammenwirken des Wortes und des Heiligen Geistes wird sie von oben „wiedergeboren.“ Die Wiedergeburt ist der Beginn einer neuen, geistlichen Realität und eines neuen Zustands im Leben einer Person. Buße und Wiedergeburt sind zwei unterschiedliche, aber eng miteinander verbundene Ereignisse.
6.5. HEILIGUNG
Wir bekennen, dass das biblische Konzept der „Heiligung“ bedeutet: abgesondert. In Bezug auf die Position des Gläubigen bedeutet dies, von der Welt, von der Sünde abgesondert zu sein, indem man sich von ihr fernhält, und auch für Gott abgesondert zu sein, für Ihn zu leben, also heilig zu sein.
Wir glauben, dass die Heiligung das Werk des Heiligen Geistes im Gläubigen ist, durch das der Charakter Jesu Christi zunehmend in ihrem Leben geformt wird. Es ist kein einmaliges, definiertes Ereignis, sondern ein Prozess, der bei der Wiedergeburt beginnt und bis zum Ende des irdischen Lebens fortdauert. Das Streben nach praktischer Heiligkeit, ein Leben zu führen, das des Herrn würdig ist, ist die Aufgabe jedes Gläubigen.
7. DIE TAUFE
Wir glauben, dass die Taufe vom Herrn Jesus Christus angeordnet wurde. Nachdem Er selbst getauft wurde, übertrug Er den Dienst der Taufe allen seinen Jüngern. Die Taufe ist ein Symbol der Wiedergeburt und der Eingliederung in den Leib Christi, ein Ausdruck der Lebensveränderung, die im Gläubigen stattgefunden hat, aus Liebe und Gehorsam gegenüber dem Erlöser. Durch die Taufe bezeugt der wiedergeborene Mensch, dass er seinem sündigen Lebensweg entsagt hat, mit Jesus in der Sünde gestorben und begraben ist und mit Ihm zu neuem Leben auferstanden ist. Nur diejenigen, deren Leben die Früchte der Buße trägt, die ihren Glauben an Christus offen bekennen und die Taufe freiwillig erbitten, dürfen daran teilnehmen. Die Taufe wird gemäß dem Gebot Jesu im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes durch Untertauchen der Person in Wasser vollzogen.
8. DAS ABENDMAHL
Wir glauben, dass das Abendmahl vom Herrn Jesus Christus eingesetzt wurde, um sein Leiden und seinen Tod bis zu seiner Wiederkehr zu gedenken. Die Elemente des Abendmahls, Brot und Wein, symbolisieren den gebrochenen Leib und das vergossene Blut Christi. Im Abendmahl erleben und erneuern wir unsere Gemeinschaft mit Christus und unseren Mitgläubigen, unser Bund. Nur diejenigen, die wiedergeboren sind, ihren Glauben öffentlich durch die Taufe bekannt haben, sich mit aufrichtiger Reue selbst prüfen und im Glauben die Wirksamkeit von Jesu Blut zur Sühne für die Sünde annehmen, dürfen am Abendmahl teilnehmen. Die Teilnahme am Abendmahl ist die persönliche Verantwortung jedes Einzelnen.
9. DAS WIRKEN DES HEILIGEN GEISTES
Wir glauben, dass der Heilige Geist mit dem Vater und dem Sohn bei der Schöpfung und bei der Erfüllung des Erlösungswerks zusammengearbeitet hat. Er wirkte und offenbarte sich durch die Propheten, in der Person Jesu Christi, in seinen Lehren und Taten, in den Aposteln und setzt sich fort in den Gläubigen und ihren Gemeinschaften, der Kirche. Seine allgemeine Ausgießung wurde von den Propheten des Alten Testaments prophezeit. Seine Ausgießung ist mit der Person des Messias verbunden: Der Geist des Herrn ruht auf ihm; er (Christus) ist es, der mit dem Heiligen Geist und Feuer tauft. Der Heilige Geist war während der gesamten menschlichen Existenz Jesu in Gemeinschaft mit ihm: bei seiner Empfängnis, Geburt, Taufe, Versuchung in der Wüste, Lehren und Taten, Kreuzigung und Auferstehung.
Wir glauben, dass der Heilige Geist im Neuen Testament in der Welt wirkt, überzeugt und offenbart die Wahrheit über Sünde, Gerechtigkeit und Gericht. Er gibt Wiedergeburt und heiligt den Gläubigen; er lehrt, führt, berät, tadelt, tröstet, tritt für ihn ein und versiegelt ihn für den Tag der vollen Erlösung; er ermöglicht ihnen die wahre Gemeinschaft mit dem Herrn und der Kirche und bringt die Frucht des Geistes hervor. Er ist es, der Gaben gibt. Durch den Heiligen Geist wird auch die Auferstehung stattfinden. In all seinen Tätigkeiten verherrlicht der Heilige Geist Christus und weist auf ihn hin.
9.1. DIE TAUFE IM HEILIGEN GEIST
Wir glauben, dass der Gläubige bei der Taufe im Heiligen Geist (Taufe im Heiligen Geist) vollständig von der Essenz des Heiligen Geistes umgeben und gleichzeitig vollständig mit Ihm erfüllt ist, und ihr Herz Seiner Herrschaft unterworfen wird. Diese Erfahrung hat eine tiefe, innere Bedeutung und manifestiert sich auch in äußeren Zeichen. Sie eröffnet eine neue Periode im Leben des Gläubigen, genauso wie die Wiedergeburt und die Taufe. Wiedergeburt und Taufe im Heiligen Geist sind zwei verschiedene Ereignisse.
Wir glauben, dass der Gläubige durch die Taufe im Heiligen Geist himmlische Kraft und Salbung für ein Leben im Dienst erhält, um Zeuge für Christus zu sein.
Wir glauben, dass die Voraussetzung für die Taufe im Heiligen Geist Buße und Wiedergeburt, Glaube, das Erbitten des Segens des Geistes und Gehorsam sind. Zusätzlich muss ein Verlangen, ein Durst nach dem Heiligen Geist vorhanden sein, der den Gläubigen drängt, zu Jesus zu kommen und von dem lebendigen Wasser des Geistes zu trinken.
Wir glauben, dass das Erfülltsein mit dem Heiligen Geist übernatürlich ist, aber von sichtbaren und hörbaren äußeren Manifestationen begleitet wird, die für die menschlichen Sinne wahrnehmbar sind; das Sprechen in Zungen ist ein grundlegendes Zeichen. Andere Manifestationen können Stürme und Feuerserscheinungen, überschwängliches Lobpreis Gottes, Prophezeiungen sein. Diese Zeichen sind Teil des Ereignisses, aber nicht identisch mit dem Ereignis selbst.
Wir glauben, dass das Erfülltsein mit dem Heiligen Geist nicht auf ein einmaliges Ereignis beschränkt ist; man kann und muss darin erneuert werden; es ist notwendig, kontinuierlich mit dem Heiligen Geist erfüllt zu sein.
Wir bekennen, dass das Ereignis der Taufe im Heiligen Geist nicht mit dem apostolischen Zeitalter endete; es manifestierte sich in allen Erweckungsperioden der Kirchengeschichte und kann auch heute von jedem wiedergeborenen Gläubigen erfahren werden. Der geistliche Zustand, der zu solchen Zeiten erlebt wird, ist das Ergebnis des gehorsamen Hingebens aus dem Glauben heraus, der Segen des Geistes, das Erleben der Gottesliebe, die alles Verstehen übersteigt – nicht ein Zustand selbstinduzierten Ekstasens.
9.2. GEISTLICHE GABEN
Wir glauben, dass die Manifestationen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes die Gnadengaben (geistliche Gaben) sind, die himmlische Kraft und Autorität verleihen, die für den Dienst der Kirche notwendig sind. Der Heilige Geist verleiht diese Manifestationen nach Seiner weisen Bestimmung denen Gläubigen, die danach streben und sie ernsthaft suchen. Die begabte Person ist nicht der Besitzer der Gaben; sie erhält sie, um verantwortungsvoll zu dienen, sie zum Nutzen anderer zu verwenden. Niemand erhält alle Gaben. Es ist notwendig, dass die Mitglieder in Liebe, in der Einheit des Geistes, mit Anstand, Weisheit und guter Ordnung dienen, gemäß den Regeln der Heiligen Schrift, mit gegenseitigem Respekt und Bereitschaft zu dienen. Wo diese biblische Ordnung verwirklicht wird, gibt es Leben und Wachstum nach Gottes Willen.
Wir glauben, dass die Gaben zum Nutzen der Kirche gegeben werden, einschließlich der Gaben des Wissens (Wort der Weisheit, Wort der Erkenntnis, Unterscheidung der Geister); Gaben des Handelns (Glaube, Heilungen, Wunder); Gaben der Rede (Prophezeiung, Zungenrede, Auslegung der Zungen). Der Zweck der Gaben ist der Aufbau des Leibes Christi, die Arbeit für die Einheit, die Formung der christlichen Reife. Der Herr verleiht der Kirche auch Diener: darunter Apostel, Propheten, Evangelisten, Pastoren und Lehrer, um Sein Volk für den Dienst auszurüsten. Sie tragen die größte Verantwortung für den Leib Christi.
9.3. DIE FRUCHT DES GEISTES
Wir glauben, dass, wenn der Heilige Geist im Leben eines Gläubigen gegenwärtig ist und regiert, der Prozess der Heiligung in ihnen stattfindet und sie infolge ihrer Gemeinschaft mit Jesus Christus unweigerlich die Frucht des Geistes tragen und den Charakter Christi manifestieren.
Wir glauben, dass die wiedergeborene Person nicht mehr dem Willen des Fleisches unterworfen ist, sondern die Kontrolle über ihn ausüben kann. So werden durch das Wirken des Geistes Liebe, Freude, Frieden, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut und Selbstbeherrschung in ihrem Leben sichtbar. All dies sind Eigenschaften der göttlichen Natur, an der wir teilhaben.
10. DIE KIRCHE
Wir glauben, dass die neutestamentliche Kirche die Gemeinschaft wiedergeborener Gläubiger ist, die Gott aus der Welt herausgerufen hat, um Jesus Christus als Herrn mit ihren Worten und ihrer dienenden Liebe zu bekennen, seinen rettenden Willen zu verkünden und ihm zu folgen.
Wir bekennen, dass die Kirche der Leib Christi ist, ein lebendiger, sich entwickelnder Organismus, belebt durch den Heiligen Geist, mit Jesus selbst als ihrem Haupt. Die Kirche ist Gottes Tempel, ein Bauwerk aus lebendigen Steinen, mit Jesus Christus als Fundament und Eckstein. Die Kirche ist die Braut Jesu Christi. Die höchste verbindende Kraft zwischen ihr und Christus ist die Liebe.
Wir glauben, dass die Mission der Kirche darin besteht, das Evangelium zu verkünden. Die Heilige Schrift beschreibt diesen Dienst der Kirche auf Erden durch Bilder wie „Salz“, „Licht“ und „eine Stadt auf einem Hügel“. Die Ordnung des Dienstes und der Aktivitäten der Kirche wurde unter der Führung des Heiligen Geistes im apostolischen Zeitalter etabliert; ihre Hauptelemente sind Predigen und Lehren, Gebet, Singen, Lobpreis, Prophezeiung, Taufe und das Abendmahl, freiwilliges Geben, Dienst der Liebe, und all dies erfordert Kirchenzucht. Das verbindende Band zwischen den verschiedenen Dienern ist die Liebe, die durch den Heiligen Geist vorhanden ist, gegenseitiger Respekt und Bereitschaft zu dienen. Wo diese biblische Ordnung verwirklicht wird, gibt es Leben und Wachstum nach Gottes Willen kann erfahren werden.
Wir glauben, dass die Kirche alle Gläubigen umfasst, die „ihre Gewänder gewaschen und sie im Blut des Lammes weiß gemacht haben“.
11. DER ERSTE TAG DER WOCHE, SONNTAG
Wir glauben, dass Gott uns mit einem regelmäßigen Bedürfnis nach Ruhe, Entspannung und Erfrischung geschaffen hat, indem wir von gewöhnlichen, mühsamen Aktivitäten absehen. An diesem Tag widmen wir einen Großteil unserer Zeit dem Studium des Wortes, Gebet, Teilnahme am Gottesdienst, Pflege der Gemeinschaft und der brüderlichen Liebe. Daher versammeln wir uns, dem Brauch der apostolischen Kirche folgend, gewöhnlich am „ersten Tag der Woche“, Sonntag, um Gottes Wort zu hören und die Auferstehung Jesu Christi immer wieder zu feiern.
12. EHE UND FAMILIE
Wir glauben, dass die Ehe von Gott eingesetzt, von ihm gesegnet ist und einen bestimmten Zweck hat. Die Ehe ist eine natürliche Lebenspartnerschaft, die auf einem Bund zwischen einem Mann und einer Frau beruht, von Gott bestimmt, ein Leben lang andauert und nach den Gesetzen des Landes geschlossen wird. Eine Ehe ist heilig, wenn sie nach Gottes Willen gelebt wird. Ihre Grundlage ist die gegenseitige Annahme und Liebe, die in Gott ihre Quelle hat, und ihr Wesen ist das Engagement der Ehepartner zu Gott, in allen Umständen treu zueinander zu sein und ihr Leben miteinander zu teilen.
Wir glauben, dass in der Ehe Kinder ein Segen und ein Geschenk Gottes sind. Eltern und Kinder zusammen bilden die Familie. Die gute Atmosphäre und das Glück der Familie hängen von der Praxis der von Gott festgelegten Ordnung ab, der sorgfältigen Erziehung und dem Gehorsam der Kinder. Die tiefste Quelle der geistlichen Einheit der Familie ist die Gemeinschaft mit Christus, die auch den Familiengottesdienst einschließt. Eine wahrhaft christliche Erziehung kann in Häusern stattfinden, in denen dies eine kontinuierliche Praxis ist. Wenn die Ehe von Gläubigen sich verschlechtert, ist es eine Sünde. Die Lösung in diesem Fall ist nicht die Scheidung, sondern die Versöhnung: gegenseitige Buße, um Vergebung bitten, vergeben und sich einander anpassen.
13. ENDZEITLICHE DINGE
13.1. TOD
Wir glauben, dass der Tod die Folge der Sünde ist und die gesamte Menschheit gleichermaßen betrifft; er ist der letzte Feind, den Gott beseitigen wird. Durch den Opfertod und die Auferstehung von Jesus Christus hat Er die Macht des Todes besiegt und allen Menschen die Tür zum ewigen Leben geöffnet. Der Tod ist das Scheiden der Seele, des Geistes vom Körper, ein Zustand des Übergangs von der sichtbaren Welt in die unsichtbare. Für die Erlösten ist es lediglich ein Tor zum ewigen Leben. Die Heilige Schrift vergleicht den physischen Tod mit Schlaf, und die Zeit zwischen Tod und Auferstehung wird als ein Zustand des Wartens, der Ruhe beschrieben.
Wir glauben, dass der Tod ein Übergangszustand zum ewigen Leben oder zur ewigen Verdammnis ist. Einmal eingetreten, gibt es keine Möglichkeit mehr, das Schicksal zu ändern.
13.2. AUFERSTEHUNG
Wir glauben an die Auferstehung des Körpers. Jesus Christus brachte uns die Hoffnung auf Auferstehung und ewiges Leben. Die Gewissheit unserer Auferstehung liegt in Seiner fleischlichen Auferstehung. Wenn ein Mensch von Neuem geboren wird und mit Gott versöhnt ist, wird sein Geist belebt und zu neuem Leben erweckt. Deshalb hat jeder, der in Christus ist, durch lebendigen Glauben bereits in diesem irdischen Dasein „vom Tod zum Leben übergegangen“. Unser ewiges Heil wird mit der Erlösung des Körpers, seiner Auferstehung und Verherrlichung vollständig sein.
Wir glauben an die erste und zweite Auferstehung. An der ersten Auferstehung werden diejenigen teilnehmen, die in Christus gestorben sind. Darauf folgt die zweite Auferstehung, in der alle Toten zum Leben erweckt werden.
13.3. DIE WIEDERKUNFT JESU CHRISTI
Wir glauben, dass Jesus Christus in Macht und Herrlichkeit wiederkommen wird. Er wird persönlich auf der Erde in sichtbarer und erfahrbarer Weise erscheinen. Dieser Tag ist nahe, steht vor der Tür, aber die genaue Zeit ist unbekannt.
Wir glauben, dass bei der Wiederkunft Christi die erste Auferstehung stattfinden wird. Zu dieser Zeit werden die lebenden Gläubigen entrückt, ihre Körper in unvergängliche, unsterbliche verwandelt. Doch Gottes Zorn wird über diejenigen ausgegossen, die auf der Erde geblieben sind, über alle, die das Evangelium abgelehnt haben. Darauf folgt die zweite Auferstehung und das endgültige Gericht.
13.4. DIE EWIGEN BESTIMMUNGEN DER ERLÖSTEN UND DER BÖSEN
Wir glauben, dass diejenigen, die in Christus gestorben sind, keine Verdammnis erfahren werden, sondern ihre Werke, ihr Leben und ihre Taten vom Herrn als gerechter Richter beurteilt werden. Anschließend werden sie ewig mit Gott vereint und in Seiner Herrlichkeit wohnen. Diese Belohnung ist der Himmel, das Paradies, das Haus des Vaters, die heilige Stadt, das himmlische Jerusalem. Hier leuchten die Herrlichkeit Gottes und des Lammes; hier werden wir volle Erkenntnis, Frieden, Freude, Dienst und Gemeinschaft mit Christus haben. Es wird keinen Tod mehr geben, und alle irdischen Leiden werden ein Ende haben.
Wir glauben, dass Gott so unendlich ist in Liebe, Gnade und Vergebung gegenüber dem reuigen Sünder, wie Seine Gerechtigkeit ebenso streng ist im Urteil über diejenigen, die die Gnade ablehnen. Mit Gott zu wohnen bedeutet ewiges Leben, während die ewige Trennung von Gott Verdammnis bedeutet. Die Hölle ist ein Ort und Zustand, in dem ewige Qual der verpassten Erlösung und Schuld herrscht. Ihre Namen sind Gehenna, äußere Finsternis, der Feuersee, der zweite Tod. Diejenigen, deren Namen nicht im Buch des Lebens geschrieben stehen, werden hier enden. Satan und seine Verbündeten werden ebenfalls ihre endgültige Strafe im ewigen Feuer erhalten.
13.5. NEUER HIMMEL UND NEUE ERDE
Wir glauben, dass Gott am Ende der Weltgeschichte einen neuen Himmel und eine neue Erde schaffen wird, wo Gerechtigkeit und Frieden herrschen werden. Christus wird die königliche Autorität an den ewigen Gott übergeben, damit Er alles in allem sei. Amen.
DAS APOSTOLISCHE GLAUBENSBEKENNTNIS
Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde.
Und an Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn, empfangen durch den Heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria, gelitten unter Pontius Pilatus, gekreuzigt, gestorben und begraben.
Hinabgestiegen in das Reich des Todes, am dritten Tage auferstanden von den Toten, aufgefahren in den Himmel; er sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters; von dort wird er kommen, zu richten die Lebenden und die Toten.
Ich glaube an den Heiligen Geist,
die heilige katholische Kirche, Gemeinschaft der Heiligen, Vergebung der Sünden, Auferstehung der Toten und das ewige Leben.
Amen.
DAS NICÄNO-KONSTANTINOPOLITANISCHE GLAUBENSBEKENNTNIS
Ich glaube an den einen Gott, den allmächtigen Vater, der Himmel und Erde gemacht hat,
und an den einen Herrn Jesus Christus, den eingeborenen Sohn Gottes, aus dem Vater geboren vor aller Zeit: Gott von Gott, Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, gezeugt, nicht geschaffen, eines Wesens mit dem Vater; durch ihn ist alles geschaffen.
Für uns Menschen und zu unserem Heil ist er vom Himmel gekommen, hat Fleisch angenommen durch den Heiligen Geist von der Jungfrau Maria und ist Mensch geworden.
Er wurde für uns gekreuzigt unter Pontius Pilatus, hat gelitten und ist begraben worden, ist am dritten Tage auferstanden nach der Schrift und aufgefahren in den Himmel; er sitzt zur Rechten des Vaters, und wird wiederkommen in Herrlichkeit, zu richten die Lebenden und die Toten; seiner Herrschaft wird kein Ende sein.
Ich glaube an den Heiligen Geist, der Herr ist und lebendig macht, der aus dem Vater und dem Sohn hervorgeht, der mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird, der gesprochen hat durch die Propheten.
Und ich glaube an die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche.
Ich bekenne die eine Taufe zur Vergebung der Sünden. Ich erwarte die Auferstehung der Toten und das Leben der kommenden Welt.
Amen.