DIE GESCHICHTE DER PFINGSTBEWEGUNG
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18-19. Jahrhundert
INTERNATIONALER KONTEXT:
Die direkten Vorläufer der modernen Pfingstbewegung sind in den evangelikalen und Heiligungsbewegungen des 18. – 19. Jahrhunderts zu finden. Beispiele sind: Nikolaus von Zinzendorf bei den Herrnhutern, die Wesley-Brüder und die methodistische Bewegung in England, Charles Finney, Phoebe Palmer und andere, die die Heiligungsbewegungen leiteten. Verschiedene Heilungsbewegungen begannen ebenfalls in dieser Zeit, darunter die Dienste von Maria Woodworth-Etter und Dwight L. Moody.
Nikolaus Zinzendorf
John Wesley
Charles Wesley
Charles Finney
Phoebe Palmer
Maria Woodworth-Etter
Dwight L. Moody
1901.
INTERNATIONALER KONTEXT:
Die direkten Vorläufer der modernen Pfingstbewegung sind in den evangelikalen und Heiligungsbewegungen des 18. – 19. Jahrhunderts zu finden. Beispiele sind: Nikolaus von Zinzendorf bei den Herrnhutern, die Wesley-Brüder und die methodistische Bewegung in England, Charles Finney, Phoebe Palmer und andere, die die Heiligungsbewegungen leiteten. Verschiedene Heilungsbewegungen begannen ebenfalls in dieser Zeit, darunter die Dienste von Maria Woodworth-Etter und Dwight L. Moody.
Charles F. Parham
Bethel Bibel College
Topeka, Kansas
1906.
INTERNATIONALER KONTEXT:
William Seymour (1870-1922), ein Afroamerikaner, der an der Bibelschule von C. F. Parham studierte, startete die Pfingstbewegung aus seiner Gemeinde in Los Angeles (312 Azusa Street). Viele neue Missionare erhielten hier ihre Berufung und verbreiteten das Evangelium auf der ganzen Welt. Ihre Lehren und Praktiken illustrieren die Werte und Perspektiven der frühen Pfingstbewegung: Sie sahen die Taufe im Heiligen Geist als ein Ereignis, das sich von der Bekehrung unterscheidet, betonten Evangelisation und Gemeindegründung und glaubten an die Kraft des Blutes Jesu und des Heiligen Geistes, ethnische Barrieren zu durchbrechen, während sie auch Frauen erlaubten, zu dienen. Sie nutzten weitverbreitet schriftliche Materialien und zeitgenössische Medien, um die Pfingstbotschaft zu verbreiten.
William J. Seymour
Azusa str
Im September 1906 startete Seymours Gemeinde das Magazin „Apostolic Faith“, das half, Nachrichten, Zeugnisse und biblische Lehren über die Azusa-Straße und ähnliche Erweckungen in den Vereinigten Staaten zu verbreiten.
Die Pfingsterweckung in Los Angeles war nicht die einzige in dieser Zeit. Unabhängige, vom Heiligen Geist inspirierte Bewegungen begannen weltweit, wie in Armenien in den 1880er Jahren, Korea um 1907, die Mukti-Frauenmission unter der Leitung von Pandita Ramabai in Indien seit den späten 1800er Jahren und die Pfingsterweckung unter der Leitung des Missionars Willis Collins Hoover in Chile.
Thomas B. Barratt, ein norwegischer Pastor, der in England geboren wurde, begegnete der Pfingstbewegung während einer Reise nach New York und empfing die Taufe im Heiligen Geist. Sein Dienst löste die norwegische Pfingsterweckung aus und beeinflusste Europa.
1907.
INTERNATIONALER KONTEXT:
Durch den Dienst von T. B. Barratt wurde auch der schwedische Pastor Lewi Pethrus (1884-1974) mit dem Heiligen Geist erfüllt. Er gilt als Gründer einer der größten Pfingstgemeinschaften Europas. Wie Barratt reiste Pethrus viel, um die neu entdeckte Pfingstbotschaft in Europa zu verbreiten.
1910er
UNGARISCHER KONTEXT:
Ungarn, die nach Amerika emigrierten und ungarische Soldaten, die nach dem Ersten Weltkrieg in Gefangenschaft gerieten (z.B. István Sipos aus Mórichida, István Sebestyén aus Budapest und János Horváth aus Visznek), begegneten der Pfingsterweckung. Nach ihrer Rückkehr begannen sie, die Pfingstbotschaft zu predigen, was zur Bildung neuer Pfingstgemeinden unabhängig voneinander führte.
1923.
UNGARISCHER KONTEXT:
1911 emigrierten József Szalai und seine Frau Lídia nach Cleveland, USA, wo sie Pfingstler trafen. 1921 kehrten sie nach Ungarn zurück, um das Evangelium zu predigen. Ihre Arbeit führte zur Gründung einer Gemeinde, und 1923 wurde das erste Pfingstgebetshaus in Ungarn in Darány eingeweiht.
1924.
UNGARISCHER KONTEXT:
János Lerch kam ebenfalls für die ungarische Mission aus Amerika und hielt Erweckungsversammlungen unter der deutschen Bevölkerung in Tolna ab. Das Ministerium für Religion und Volksbildung befasste sich bereits 1924 mit den Pfingstlern und holte die Meinung der Führer der Reformierten Kirche zu einer Broschüre eines pfingstlichen Autors ein.
1926.
UNGARISCHER KONTEXT:
Imre Mihók (1881-1952), geboren in Bakonycsernye, emigrierte 1907 nach Detroit (USA), wo er pfingstliche Gläubige traf. Er kehrte mehrfach nach Ungarn zurück, um das Evangelium in Bakony und verschiedenen Teilen des Landes zu predigen. Sein Dienst erstreckte sich auch auf Nachbarländer und trug zur Pfingstbewegung in Slowenien und Kroatien bei.
Ein bedeutender Moment in der Entwicklung der Pfingstbewegung war die Konferenz der bestehenden Pfingstgemeinden in Csetény im Dezember 1926.
Die Pfingstler starteten die Veröffentlichung „Apostolic Faith“, zunächst ein periodisches Flugblatt.
1927.
UNGARISCHER KONTEXT:
Dezső Rároha (1884-1947), geboren in Miskolc, emigrierte 1905 in die Vereinigten Staaten, wo er aus Bequemlichkeit den Namen David annahm. 1918 trat er der Pfingstbewegung bei und wurde zum ordinierten Evangelisten und Pastor in den Assemblies of God. 1927 zog er als Missionar der Assemblies of God nach Ungarn.
1928.
UNGARISCHER KONTEXT:
Dezső Rároha und seine Frau begannen, die unabhängig operierenden Pfingstgemeinden zu vereinen. Sie übernahmen die Redaktion und Veröffentlichung der Pfingstzeitschrift „Apostolic Faith“, übersetzten die Glaubensüberzeugungen und Organisationsvorschriften der amerikanischen Denomination, besuchten Pfingstgemeinden im ganzen Land und betreuten die Kispest-Gemeinde. Ihre Arbeit führte zur Gründung der ersten ungarischen Pfingstdenomination unter dem Namen „Bund der Gemeinden Gottes in Ungarn“.
1935.
UNGARISCHER KONTEXT:
Die Pfingstbewegung erlebte eine Krise, die zu einer Spaltung führte. Neben der bestehenden Organisation bildete sich eine unabhängige Pfingstgruppe namens „Mission der Gemeinden Gottes in Ungarn“.
1939.
INTERNATIONALER KONTEXT:
Die erste Pfingstkonferenz Europas wurde in Stockholm, Schweden, organisiert, bei der die ungarischen Pfingstler durch József Tomi, István Siroki und Jakab Forster vertreten waren.
UNGARISCHER KONTEXT:
Am 2. Dezember verbot Innenminister Ferenc Keresztes-Fischer unter Berufung auf Verteidigungsinteressen die Aktivitäten aller kleinen religiösen Gemeinschaften, mit Ausnahme von Methodisten und Baptisten, einschließlich beider Pfingstdenominationen. Einige Pfingstgemeinden erhielten rechtlichen Schutz für den Gottesdienst von der Lutherischen Kirche in Ungarn, während andere von Baptisten und Methodisten geschützt wurden. In vielen Teilen des Landes, insbesondere in ländlichen Gebieten, versammelten sich die Pfingstler illegal zum Gottesdienst.
1939-1949.
UNGARISCHER KONTEXT:
Im Schatten des Krieges und der Konfessionsverbote wurde die Pfingstbewegung auch durch interne Konflikte gespalten. Zwischen 1939 und 1949 kam es zu mehreren Spaltungen aufgrund theologischer und persönlicher Differenzen: der Bund der Frühchristlichen Gemeinden unter der Leitung von Zoltán Sárkány und seinen Brüdern, der Bund der Gemeinden Gottes (ehemals Mission der Gemeinden Gottes) unter der Leitung von Mihály Holzmann, die Evangelische Pfingstkirche unter der Leitung von József Tomi und die Apostolischen Christlichen Gemeinden unter der Leitung von István Siroki gingen getrennte Wege. Zwischen 1947 und 1949 entstanden Bestrebungen zur Einheit innerhalb der Bewegung, die zur Gründung der „Evangelischen Christen“ Denomination im Jahr 1949 führten, die alle pfingstlichen Richtungen umfasste. Diese Einheit war jedoch nur von kurzer Dauer, da einige Gruppen die Organisation verließen.
1944.
UNGARISCHER KONTEXT:
Um eine effektivere Vertretung zu erreichen, bildeten die kleinen Kirchen – illegal – die Allianz der Freien Kirchen, die 1950 vom Staat als Rat der Freien Kirchen in Ungarn (SZET) anerkannt wurde.
1946.
UNGARISCHER KONTEXT:
Ab dem 4. Juli wurde das Dekret, das die Aktivitäten der kleinen Kirchen verbot, aufgehoben, aber dies erleichterte ihr Leben nicht, da die aufkommende kommunistische Diktatur bestrebt war, alle Kirchen zu unterdrücken.
1947.
INTERNATIONALER KONTEXT:
Im Mai 1947 organisierten Leonard Steiner, David J. du Plessis, J Roswell Flower und Donald Gee eine Weltkonferenz für pfingstliche Führer in Zürich. Auf dieser Konferenz wurde die Pfingstliche Weltgemeinschaft gegründet.
1951.
UNGARISCHER KONTEXT:
Das kommunistische Regime beschränkte die Anzahl der Gebetshäuser, und Pastoren durften nur mit einer Genehmigung dienen, die an einen bestimmten Standort gebunden war. Gläubige und Pastoren wurden ständig belästigt, sogar inhaftiert, und obwohl Freikirchen Teil des staatlich anerkannten SZET wurden, genossen Pfingstler keine volle Freiheit.
1960er Jahre
INTERNATIONALER KONTEXT:
Ab den frühen 1960er Jahren begannen vor allem in den USA und Westeuropa pfingstlich-charismatische Erneuerungen innerhalb der großen Kirchen. Dennis Bennetts Arbeit in der anglikanischen Kirche und der Dienst von Kardinal Leo Jozef Suenens in der katholischen Kirche initiierten die charismatische Erneuerung.“
1961.
INTERNATIONALER KONTEXT:
Durch den ökumenischen Dienst von David du Plessis begannen Pfingstler, andere Kirchen zu erreichen. Infolgedessen wurde du Plessis zum Kongress des Ökumenischen Rates der Kirchen in Neu-Delhi eingeladen und nahm ab 1963 als externer Beobachter an den Sitzungen des Zweiten Vatikanischen Konzils teil. Er pflegte eine aktive Beziehung zu einem der Führer der katholischen charismatischen Bewegung, dem belgischen Kardinal Leo Joseph Suenens.
1962.
UNGARISCHER KONTEXT:
Die beiden Hauptpfingstbewegungen, die Evangelischen Christen und die Evangelische Pfingstkirche, fusionierten. Die neu gebildete Konfession, genannt „Evangelische Pfingstgemeinde“ (EPC), repräsentierte die Pfingstbewegung in Ungarn vier Jahrzehnte lang.
1966.
INTERNATIONALER KONTEXT:
Mehrere europäische Pfingstorganisationen trafen sich in Rom und gründeten die Europäische Pfingstliche Gemeinschaft.
1966. Rom, Italien
1967.
UNGARISCHER KONTEXT:
Der Rat der Freikirchen gründete ein Theologisches Ausbildungsinstitut zur Ausbildung von Pastoren und Predigern seiner Mitgliedskirchen. Präsident József Fábián widmete sich besonders der Ausbildung von Predigern, da er dies als Schlüssel ansah, um junge Menschen und die sich wandelnde Gesellschaft anzusprechen. 1972 schloss die Reformierte Theologische Akademie von Debrecen ein brüderliches Abkommen mit dem Ausbildungsinstitut des Freikirchenrates, das herausragenden Studenten den Erwerb eines Hochschuldiploms ermöglichte. 1980 wurde ein ähnliches Abkommen mit der Evangelischen Akademie Budapest geschlossen.
1969.
INTERNATIONALER KONTEXT:
Andere europäische Pfingstorganisationen gründeten die Pfingstliche Europakonferenz in Nyhem, Schweden.
1972.
INTERNATIONALER KONTEXT:
David du Plessis’ Arbeit initiierte den katholisch-pfingstlichen Dialog, der kontinuierliche theologische und beziehungsaufbauende Diskussionen ermöglichte. Später verlieh Papst Johannes Paul II. David du Plessis eine Goldmedaille, womit er der erste Nicht-Römisch-Katholik war, der eine solche Ehre erhielt.
1974.
UNGARISCHER KONTEXT:
Am 24. März wurde in Zugló feierlich der Grundstein für ein neues Zentralbürogebäude und eine Gemeinde in der Gizella-Straße 37 gelegt.
1980er Jahre
UNGARISCHER KONTEXT:
Die Lockerung der kommunistischen Diktatur zeigte sich darin, dass mit Hilfe amerikanischer und schwedischer Spenden viele Pfingstgemeinden im ganzen Land neue Gebetshäuser bauten oder ihre bestehenden Kirchen erweiterten und renovierten.
1985.
UNGARISCHER KONTEXT:
Durch die Arbeit von Attila Fábián und seiner Frau Erzsébet Simonfalvi wurde in Dunaharaszti das Hajnalcsillag-Rehabilitationsinstitut gegründet, das auch das erste Drogenrehabilitationszentrum des Landes wurde. Die intellektuellen und methodischen Grundlagen wurden mit Hilfe des schwedischen Lewi Pethrus-Instituts und der amerikanischen Teen Challenge-Mission gelegt. Die Institution wurde Gründungsmitglied des Ungarischen Verbandes der Drogentherapieinstitute (MADRISZ).
Dunaharaszti
1987.
INTERNATIONALER KONTEXT:
Die beiden größten europäischen Pfingstorganisationen (Europäische Pfingstliche Gemeinschaft und Pfingstliche Europakonferenz) fusionierten in Lissabon, Portugal, unter dem Namen Pfingstliche Europäische Gemeinschaft (PEF), die heute 55 Mitgliedsorganisationen in ganz Europa zählt.
UNGARISCHER KONTEXT:
1984 erwarb die EPC das Schloss Somssich in Kadarkút (Vótapuszta), das durch Gemeinschaftsarbeit renoviert wurde. Am 31. Oktober 1987 eröffnete unter der Leitung von László Gyánó das Kadarkút-Heim der Liebe für Senioren. In den folgenden Jahren organisierte die Gemeinschaft Kinder- und Jugendcamps sowie nationale Konferenzen im Schlosspark.
1989.
UNGARISCHER KONTEXT:
Durch die politischen Veränderungen hörten die beiden Institutionen auf zu existieren, durch die der Parteistaat versuchte, die Kirchen, einschließlich der Pfingstbewegung, zu kontrollieren – das Staatliche Amt für Kirchenangelegenheiten und der Rat der Freikirchen.
Pastor Sándor Bereczki führte zusammen mit seiner Gemeinde in den 1980er Jahren intensive psychische und soziale Dienste durch und gründete 1989 die Emberbarát-Stiftung. Die Stiftung erwarb den ehemaligen Synagogenkomplex in Kőbánya. Nach 11 Monaten Renovierung, mit viel Freiwilligenarbeit und schwedischer finanzieller Unterstützung, eröffnete das Alkohol- und Drogenrehabilitationsinstitut der Emberbarát-Stiftung im April 1991.
1991.
UNGARISCHER KONTEXT:
Die Pfingstler nutzten die durch die politischen Veränderungen gewonnene Freiheit und gründeten 1991 das Biblische Kolleg. Seit 1999 heißt die Institution Pfingstliche Theologische Hochschule, mit der Hauptmission, Pastoren und Mitarbeiter für verschiedene kirchliche und soziale Dienste vorzubereiten.
1994.
UNGARISCHER KONTEXT:
Die größte evangelistische Kampagne der 1990er Jahre war die Zeltmission. Pfingstgemeinden veranstalteten unter dem Namen „Zeltfestival“ evangelistische Wochen im ganzen Land. Viele Menschen kamen zum Glauben, erneuerten ihre Glaubenspraxis und nahmen durch die qualitativ hochwertigen kulturellen und geistlichen Programme an den Gottesdiensten teil.
1996.
UNGARISCHER KONTEXT:
Eine neue Mission unter der Roma-Gemeinschaft begann Ende der 1970er Jahre. 1996 wurde die Nationale Roma-Mission offiziell gegründet, geleitet von Pastor Albert Durkó, der seit seiner Jugend in den Roma-Siedlungen rund um Békés evangelisierte und Kinderaktivitäten organisierte.
Roma-Kinderbibelkreis
1986.
2006.
UNGARISCHER KONTEXT:
Aufgrund von Meinungsverschiedenheiten und persönlichen Spannungen innerhalb der Frömmigkeitswellen verließen die Omega-Kirchen, ein Netzwerk von etwa 250 Mitgliedern unter der Leitung von Imre Süveges, die Kirche. Der spezifische Grund war die Lehre und Praxis der „ergänzenden Taufe im Namen des Herrn Jesus“.
2009.
INTERNATIONALER KONTEXT:
Um gute Beziehungen zu fördern, gründeten ungarische Pfingstorganisationen aus dem Ausland und dem Mutterland die Ungarische Evangelisch-Pfingstliche Weltgemeinschaft (MEPVISZ).
2009.
2011.
UNGARISCHER KONTEXT:
Am 9. April beschloss die Nationalversammlung der Evangelischen Pfingstgemeinde, die Konfession in Ungarische Pfingstkirche umzubenennen und beantragte die Mitgliedschaft im Ökumenischen Rat der Kirchen in Ungarn.
2012.
UNGARISCHER KONTEXT:
Mit dem Inkrafttreten des neuen Kirchengesetzes wurde die Ungarische Pfingstkirche ebenfalls als etablierte Kirche anerkannt. Dies gab der Kirche eine neue Gelegenheit, offiziellen Religionsunterricht in Schulen zu organisieren und neue Bildungs- und Sozialeinrichtungen zu betreiben. Auf der Generalversammlung am 3. März 2012 boten die Pfingstler charismatischen und evangelischen Gemeinden, die ihren Kirchenstatus durch das neue Kirchengesetz verloren hatten, die Möglichkeit, ihren Dienst unter der Schirmherrschaft der Pfingstkirche im Kirchenbezirk „Angeschlossene Gemeinden“ fortzusetzen.